قال أبو عثمان : وقد نمى الصيد نفسه ينمى : إ ا تحامل بالجراحة حتّى يغيب عن الرّامى ، قال امرو القيس : 2970 - فهو لأتنمى رميّته * ماله لا عدّ من نفره « 1 » قال : ويقال [ قد « 2 » ] أنمى [ الكرم « 2 » ] : إذا أخرج قضبانه التّى فيها العنب ، وهي النّوامى ، يقال : ما أحسن نواميه ، [ واحدتها نامية « 2 » ] . وقال بعض الطّائفييّن : النامية : شعر الشّكير « 3 » ، وفيه تخرج العناقيد . وقال أبو الخطاب : الشّكير إذا طال فهو النّامية ( رجع ) * ( نصى ) : نصوت الرّجل والفرص نصوا : أخذت بناصيته . ونصى الشئ بالشئ ، والمكان : المكان : اتصّل « 4 » . ونصوته : أنا وصلته . ونصيت الشئ نصيا مثل : نصصته : أي « 5 » رفعته . قال أبو عثمان : ومنه يقال : انتصى الشئ : إذا اختاره ، والاسم : النّصية « 6 » . ( رجع ) وأنصى المكان : كثر نصيّه ، وهو نبت .

--> ( 1 ) كذا جاء ونسب في تهذيب اللغة 15 - 518 واللسان - نمى . ( 2 ، 2 ، 2 ) « قد » - « الكرم » - واحدتها نامية » تكملة من ب . ( 3 ) الشكير : القضيب الطويل من قضبان العنب ، وفي كتاب الكرم للأصمعى 8 ، ويسمون شجرة العنب الحبلة ولها شكر بضم الكاف الواحد شكير ، وهي قضبانها التي في أعلاها . وقال كذلك 81 « والقضبان القصار التي فيها العنب هي الحجن والنوامى ( الواحد حجنة ونامية ) . والنامية شعب الشكير - شعب بالباء في آخره . وجاءت في أ . ب « شعر » بالراء . وهي جائزة إلا أن شعب أدق . ( 4 ) ق : « اتصل به » . ( 5 ) ق : « أو » تصحيف . ( 6 ) أ : « النصية » بنون مشددة مفتوحة ، وصاد مكسورة ، بعدها ياء مفتوحة مشددة . والذي جاء في اللسان - نصى : « وانتصى الشئ : اختاره . . . والاسم : النصية ، بنون مشددة مكسورة ، وصاد ساكنة - كما جاء في ب - وفيه كذلك : « وانتصيت من القوم رجلا : أي اخترته ، ونصية القوم : خيارهم - بفتح النون ، وكسر الصاد بعدها ياء مشددة مفتوحة -